• Beim "therapeutischen" Klonen ist dies zweifellos zutreffend. Die gezeugten Embryonen werden instrumentalisiert und ihr Entwicklungspotential wird bewußt reduziert, so dass verpflanzbares Gewebe entsteht.

• Beim "reproduktiven" Klonen trieft dies zu, weil das Absterben von unzähligen Embryonen in Kauf genommen wird, um eine Geburt zu erzielen.

"Was ferner zum Leben selbst in Gegensatz steht, wie jede Art Mord, Völkermord, Abtreibung, Euthanasie und auch der freiwillige Selbstmord; was immer die Unantastbarkeit der menschlichen Person verletzt, wie Verstümmelung, körperliche oder seelische Folter und der Versuch, psychischen Zwang auszuüben; was immer die menschliche Würde angreift, wie unmenschliche Lebensbedingungen, willkürliche Verhaftung, Verschleppung, Sklaverei, Prostitution, Mädchenhandel und Handel mit Jugendlichen, sodann auch unwürdige Arbeitsbedingungen, bei denen der Arbeiter als bloßes Erwerbsmittel und nicht als freie und verantwortliche Person behandelt wird: all diese und andere ähnliche Taten sind an sich schon eine Schande; sie sind eine Zersetzung der menschlichen Kultur, entwürdigen weit mehr jene, die das Unrecht tun, als jene, die es erleiden. Zugleich sind sie in höchstem Maße ein Widerspruch gegen die Ehre des Schöpfers." GS 27

"Wenn auf die Achtung jeden Lebens, sogar des Schuldigen und des ungerechten Angreifers, so große Aufmerksamkeit verwendet wird, hat das Gebot "du sollst nicht töten" absoluten Wert, wenn es sich auf den unschuldigen Menschen bezieht. Und das um so mehr, wenn es sich um ein schwaches und schutzloses menschliches Lebewesen handelt, das einzig in der absoluten Kraft des Gebotes Gottes seinen radikalen Schutz gegenüber der Willkür und Gewalttätigkeit der anderen findet." EV 57

Vgl. EV 9;

• "Therapeutisches" und "reproduktives" Klonen ersetzen den ehelichen Akt vollständig.

"Diese vom kirchlichen Lehramt oft dargelegte Lehre gründet in einer von Gott bestimmten unlösbaren Verknüpfung der beiden Sinngehalte - liebende Vereinigung und Fortpflanzung -, die beide dem ehelichen Akt innewohnen. Diese Verknüpfung darf der Mensch nicht eigenmächtig auflösen. Seiner innersten Struktur nach befähigt der eheliche Akt, indem er den Gatten und die Gattin aufs engste miteinander vereint, zugleich zur Zeugung neuen Lebens, entsprechend den Gesetzen, die in die Natur des Mannes und der Frau eingeschrieben sind. Wenn die beiden wesentlichen Gesichtspunkte der liebenden Vereinigung und der Fortpflanzung beachtet werden, behält der Verkehr in der Ehe voll und ganz den Sinngehalt gegenseitiger und wahrer Liebe, und seine Hinordnung auf die erhabene Aufgabe der Elternschaft, zu der der Mensch berufen ist. Unserer Meinung nach sind die Menschen unserer Zeit durchaus imstande, die Vernunftgemäßheit dieser Lehre zu erfassen." HV 12

"Das Leben ist daher von der Empfängnis an mit höchster Sorgfalt zu schützen. Abtreibung und Tötung des Kindes sind verabscheuenswürdige Verbrechen. Die geschlechtliche Anlage des Menschen und seine menschliche Zeugungsfähigkeit überragen in wunderbarer Weise all das, was es Entsprechendes auf niedrigeren Stufen des Lebens gibt. Deshalb sind auch die dem ehelichen Leben eigenen Akte, die entsprechend der wahren menschlichen Würde gestaltet sind, zu achten und zu ehren." GS 27; Vgl. DnV II. B. 4. a bis c

"Die Biologie und die Medizin tragen mit ihren Anwendungsformen zum ganzheitlichen Wohl des menschlichen Lebens bei, wenn sie der an Krankheit und Schwachheit leidenden Person in Achtung vor ihrer Würde als Geschöpf Gottes zu Hilfe kommen. Kein Biologe oder Arzt kann sich aufgrund seiner wissenschaftlichen Kompetenz vernünftigerweise anmaßen, über Ursprung und Ziel der Menschen zu entscheiden." DnV Einführung 3.

"Auch die Versuche und Hypothesen, die darauf abzielen, ein menschliches Wesen ohne jede Verbindung mit der Sexualität mittels "Zwillingsspaltung", Klonierens oder Parthenogenese zu gewinnen, stehen im Gegensatz zur Moral, weil sie sowohl der Würde der menschlichen Fortpflanzung als auch derjenigen der ehelichen Vereinigung widersprechen."
DnV I.6.

Vgl. GS 49; EV 14, 23

• Das "therapeutische" Klonen könnte zwar angewendet werden, um der Würde des leidenden Menschen zu dienen, doch die Würde des menschlichen Embryos wird auf unzulässige Weise erniedrigt.
• Beim "reproduktiven" Klonen wird, selbst wenn auch keine genetisch vollkommende Identität mit einem lebenden oder verstorbenen Menschen bestehen wird, ein Erwartungsdruck erzeugt, dem kein geborener Klon gewachsen sein wird. Ein geklontes Kind tritt mit einem Handicap in die Welt, wie es bei keinem auf natürliche Weise gezeugten Kind der Fall sein kann.

GS 51, 91; HV 23;

»Beim Betrachten des kostbaren Blutes Christi, Zeichen seiner Hingabe aus Liebe (vgl. Joh 13,1), lernt der Gläubige die gleichsam göttliche Würde jedes Menschen kennen und schätzen und kann mit immer neuem und dankbarem Staunen ausrufen: "Welchen Wert muß der Mensch in den Augen des Schöpfers haben, wenn 'er verdient hat, einen solchen und so großen Erlöser zu haben' (Exultet der Osternacht), wenn 'Gott seinen Sohn hingegeben hat', damit er, der Mensch, 'nicht verlorengeht, sondern das ewige Leben hat' (vgl. Joh 3,16)!"« EV 25

• Es existieren unterschiedliche Definitionen des Personenbegriffs. Für die Katholische Kirche muß jedes menschliche Wesen, selbst wenn es ein geklonter menschlicher Embryo ist, als Person geachtet werden. Das gilt auch für Embryonen, die für therapeutische Zwecke geklont werden. Die Vernichtung des Embryos wird bewußt praktiziert, um Stammzellen zu gewinnen. Er wird zum biologischen Material degradiert. Deshalb wird die Unantastbarkeit der menschlichen Person verletzt.

• Auch beim "reproduktiven" Klonen wird die Unantastbarkeit der menschlichen Person verletzt, denn menschliche Embryonen würden gleichsam als Massenware produziert, damit wenigstens eine Geburt erzielt werden könnte. Der In-vitro-Tod vieler Embryonen wird mit dem Klonen in Kauf genommen.

GS 27

"Jedes menschliche Wesen muß - als Person - vom ersten Augenblick seines Daseins an geachtet werden. ... Deshalb erfordert die Frucht der menschlichen Zeugung vom ersten Augenblick ihrer Existenz an, also von der Bildung der Zygote an, jene unbedingte Achtung, die man dem menschlichen Wesen in seiner leiblichen und geistigen Ganzheit sittlich schuldet. Ein menschliches Wesen muß vom Augenblick seiner Empfängnis an als Person geachtet und behandelt werden, und infolgedessen muß man ihm von diesem selben Augenblick an die Rechte der Person zuerkennen und darunter vor allem das unverletzliche Recht jedes unschuldigen menschlichen Wesens auf Leben." DnV I.1.

"»Liebe deinen Nächsten wie dich selbst« (Mt 19, 19; vgl. Mk 12, 31) . In diesem Gebot kommt sehr klar die einzigartige Würde der menschlichen Person zum Ausdruck, die »das einzige Geschöpf ist, das Gott um seiner selbst willen gewollt hat«" VS13

"Im Lichte der Würde der menschlichen Person - die durch sich selbst bestätigt werden muß - erfaßt die Vernunft den besonderen sittlichen Wert einiger Güter, denen die menschliche Person von Natur her zuneigt. Und da die menschliche Person sich nicht auf ein Projekt der eigenen Freiheit reduzieren läßt, sondern eine bestimmte geistige und leibliche Struktur umfaßt, schließt die ursprüngliche sittliche Forderung, die Person als ein Endziel und niemals als bloßes Mittel zu lieben und zu achten, wesentlich auch die Achtung einiger Grundgüter ein, ohne deren Respektierung man dem Relativismus und der Willkür verfällt." VS 48

"Es ist jedem und allezeit verboten, Gebote zu übertreten, die es allen und um jeden Preis zur Pflicht machen, in niemandem und vor allem nicht in sich selbst die persönliche und allen gemeinsame Würde zu verletzen." VS 52

• Das "therapeutische" Klonen ist ein typisches Beispiel: Das Klonen ist ein unannehmbares Mittel, um Gewebe für Transplantationen zu gewinnen. Die Therapie wäre an sich ein gutes Ziel, darf aber nicht auf diesem Weg angestrebt werden.
• Der Kinderwunsch ist an sich ein gutes Ziel, wird aber beim "reproduktiven" Klonen auf völlig widernatürliche und unannehmbare Weise angestrebt.

"Wenn die Kirche das Bestehen »in sich schlechter« Handlungen lehrt, greift sie die Lehre der Heiligen Schrift auf. Der Apostel stellt kategorisch fest: »Täuscht euch nicht! Weder Unzüchtige noch Götzendiener, weder Ehebrecher noch Lustknaben, noch Knabenschänder, noch Diebe, noch Habgierige, keine Trinker, keine Lästerer, keine Räuber werden das Reich Gottes erben« (1 Kor 6, 9-10). Wenn die Akte in sich schlecht sind, können eine gute Absicht oder besondere Umstände ihre Schlechtigkeit zwar abschwächen, aber nicht aufheben: Sie sind »irreparabel« schlechte Handlungen, die an und für sich und in sich nicht auf Gott und auf das Gut der menschlichen Person hinzuordnen sind: »Wer würde es im Hinblick auf die Handlungen, die durch sich selbst Sünden sind (cum iam opera ipsa peccata sunt) - schreibt der hl. Augustinus -, wie Diebstahl, Unzucht, Gotteslästerung, zu behaupten wagen, sie wären, wenn sie aus guten Motiven (causis bonis) vollbracht würden, nicht mehr Sünden oder, eine noch absurdere Schlußfolgerung, sie wären gerechtfertigte Sünden?«. Darum können die Umstände oder die Absichten niemals einen bereits in sich durch sein Objekt sittenlosen Akt in einen »subjektiv« sittlichen oder als Wahl vertretbaren Akt verwandeln." VS 81

• "Therapeutisches Klonen" bedingt voraussichtlich keine Mitwirkung an einer in sich schlechten Sache, ist aber selber in sich schlecht.
• Beim "reproduktiven" Klonen sind Anwendungen für in sich schlechte Zwecke denkbar, wie etwa die Züchtung bestimmter genetisch veränderter Menschen.